Bergamalı Galen (1)

Bergamalı Galen'in anatomi ve tıp anlayışı, esas olarak o dönemde geçerli olan dört mizaç teorisinden etkilenmiştir: Kara safra, sarı safra, kan ve balgam. Bu teorinin ilk olarak Hipokrat külliyatında İnsanın Doğası Üzerine adlı eserin yazarı tarafından ileri sürülmüştür. Galen'in görüşleri, bin 3 yüz yıldan uzun bir süre Batı tıp bilimine egemen olmuştur. Anatomik raporları esas olarak Berberi maymunlarının diseksiyonuna dayanıyordu. Ancak, yüz ifadelerinin insanlarınkine çok benzediğini keşfettiğinde, domuzlar gibi diğer hayvanlara yöneldi. Kendi diseksiyonlarını yapmak için İmparatorluk iznine sahip değildi ve bunun yerine hayvanları kullanmak zorundaydı. Galen, öğrencilerini insan vücudunu daha iyi tanımaları için ölü gladyatörlere veya kıyıya vuran cesetlere bakmaya teşvik ederdi. Anatomik raporları, 1543 yılına kadar, basılı insan diseksiyonlarının açıklamaları ve çizimleri, Andreas Vesalius'un De humani corporis fabrica adlı öncü çalışmasında yayınlanana kadar itirazsız kaldı; burada Galen'in fizyolojik teorisi bu yeni gözlemlere uyarlandı. Galen'in dolaşım sistemi fizyolojisi teorisi ise, İbnü'n-Nefis'in Şerh teshrih al-kanun li' İbn Sina ( İbn Sina'nın Kanonunda Anatomi Üzerine Yorum) adlı kitabını yayınladığı yaklaşık  1242 yılına kadar itirazsız kaldı; bu kitapta akciğer dolaşımını keşfettiğini bildirdi.

İYİ HEKİM İYİ FİLOZOF OLMALI

Galen, kendini hem bir hekim hem de bir filozof olarak görüyordu. Galen, rasyonalist ve ampirist tıp mezhepleri arasındaki tartışmayla çok ilgilendi ve doğrudan gözlem, diseksiyon ve viviseksiyon kullanımı, bu iki bakış açısının uçları arasında karmaşık bir orta yol temsil ediyor. Eserlerinin çoğu korundu ve/veya orijinal Yunancadan çevrildi, ancak birçoğu yok edildi ve kendisine atfedilen bazılarının sahte olduğuna inanılıyor. Ölüm tarihi konusunda bazı tartışmalar olsa da öldüğünde yetmiş yaşından küçük değildi.

Galen, erken yaşamını Zihnin Duygulanımları Üzerine adlı eserinde anlatır. MS 129 yılının Eylül ayında doğmuştur. Pergamon o tarihte büyük bir kültürel ve entelektüel merkezdi, İskenderiye'dekinden sonra ikinci sırada gelen kütüphanesiyle ve şifa tanrısı Asklepios'a adanmış büyük bir tapınağın bulunduğu yerdi. Şehir, Galen'in 14 yaşındayken tanıştığı Stoacı ve Platoncu filozofların her ikisini de cezbetti. Çalışmaları ayrıca Aristoteles ve Epikürcüler de dahil olmak üzere dönemin başlıca felsefi sistemlerinin her birini içeriyordu . Babası Galen için felsefe veya siyasette geleneksel bir kariyer planlamıştı ve onu edebi ve felsefi etkilere maruz bırakmaya özen göstermişti. Ancak Galen, 145 civarında babasının tanrı Asklepios'un göründüğü ve Nicon'a oğlunu tıp okumaya göndermesini emrettiği bir rüya gördüğünü belirtir.

HAFTAYA: Roma’da pratisyen hekimlik